Teoría y praxis de la tragedia en Friedrich Hölderlin

Abstract

Este trabajo pretende postular una tesis como respuesta a una pregunta específica y presentar los datos necesarios para su verificación. Por lo tanto, nos parece de capital importancia definir los alcances de la cuestionante central y describir el método que hemos utilizado en la exposición. Nuestro propósito es trazar los fundamentos filosóficos que conducen a Friedrich Holderlin a desarrollar una teoría sobre los géneros poéticos, en especial, sobre la tragedia. También pretendernos mostrar la aplicación de esta teoría en La muerte de Empédocles y en las Notas para Edipo Rey y Antígona. Entendernos que ha existido, si excluimos los trabajos especializados, comúnmente un error a este respecto. Se ha pretendido clasificar a Hölderlin entre aquellos autores que comentan sobre el arte poética en general, excluyéndolos del campo que les otorgaría valor filosófico en sí mismos. Nuestro trabajo quiere demostrar que el contenido filosófico de la obra de Hölderlin le coloca dentro del panorama de la historia de la filosofía y específicamente como un momento importante de la evolución del idealismo alemán. La poesía, utilizada corno vehículo de expresión, ocupa un lugar muy significativo en el desarrollo de la filosofía del idealismo; Hölderlin no será la excepción. Ello lo convierte, y en esto diferimos de Franz Gabriel Nauen, en mucho más que un puente entre el Idealismo Transcendental y la nueva filosofía del Idealismo Especulativo. La teoría y praxis de la tragedia es en él una formulación encaminada hacia la postulación de una particular visión de mundo que influye sobre Hegel, Nietzsche y Heidegger, para mencionar unos pocos. Sabemos que cierta interpretación de la tragedia contribuye al origen del idealismo especulativo que desarrollará el pensamiento dialéctico hasta límites insospechados en su momento. Según Bataille, el pensamiento sobre la corrupción y la muerte, el poder determinativo de la negación y el proceso de autoconocimiento del sujeto absoluto supone un espacio donde estos conceptos se representan, se contemplan y se interiorizan: este espacio es el que corresponde al sacrificio del héroe en la tragedia. En los años cruciales de la "dramaturgia" de Hölderlin (entre 1798 y 1800), sus trabajos muestran una estructura rigurosamente dialéctica según la cual la verdad no se puede reducir a la interpretación tradicional de adecuación teórica y enunciativa. Por tanto, uno de nuestros problemas fundamentales será contestar la siguiente pregunta : ¿Qué es la tragedia vista según el pensamiento especulativo y ontológico? ¿Es la elaboración de una concepción filosófica que utiliza en su exposición el esquema del pensamiento dialéctico? Para esclarecer este punto, tendremos que abordar primeramente el problema del arte en general, para encont rar la relación que según Hölderlin existe entre la mímesis, la teoría del sujeto, la teoría del arte y la filosofía de la historia.