Historia como evolución creadora : implicaciones de dos teorías vitalistas para una filosofía de la historia
Autor
Santos Vargas, Leonides
Advisor
Kerkhoff, ManfredTipo
ThesisDegree Level
M.A.Fecha
1968Metadatos
Mostrar el registro completo del ítemResumen
Todo conocedor del pensamiento bergsoniano y nietzscheano sabe que no se puede encontrar en este una filosofía de la historia de modo explícito, es decir, en ninguno de ellos podríamos señalar un propósito deliberado de hacer de la historia el tema u objeto de una investigación sistemática para deducir principios, leyes u orientaciones de la historia como proceso real. Nietzsche es bastante explícito en su trato con la historia, pero en vez de centrar en ella su enfoque, ésta le sirve más bien como fondo para comprender otros problemas más urgentes en su filosofar como es el tema del hombre y sus valores, la cultura, etc .. Bergson, de modo similar, va a la historia con ánimo de señalar en ella una serie de errores que según él han contribuido a despistar el conocimiento; otras veces la historia le sirve de pantalla para proyectar de modo retrospectivo sus ideas fundamentales tales como el tiempo, la intuición, la moral y su desenvolvimiento etc.. En este ensayo nos proponemos desarrollar de modo explícito lo que de hecho está implícito en el pensamiento de Bergson y de Nietzsche con relación a la historia - la historia como proceso real, no como historiografía (aunque ésta se verá afectada indirectamente por las ideas en tomo a aquélla). Debemos advertir, sin embargo, que este nuestro explicitar supone ciertas infidelidades ideológicas obligadas e inevitables ya que se hace difícil -si no imposible- inferir ideas precisas de otra disimulada en la penumbra de lo implícito. La tarea se complica si se pretende, además, establecer analogías entre ideas implícitas. En vista de estas dificultades, hemos tratado de que los textos citados por nosotros guarden cierta coherencia con el contexto general filosófico de ambos pensadores. Algunas veces aventuraremos ciertos juicios surgidos de lo que nos parece sean intuiciones nuestras luego de un trato entusiasta (ya que no exhaustivo) del pensamiento nietzscheano y bergsoniano.