El suicidio en “El estanque”, de Estela Canto, y “El alma y los perros”, de Clara Silva

Abstract

Esta disertación analiza la representación del suicidio en las novelas El estanque (1956), de la escritora argentina Estela Canto (1916-1994), y El alma y los perros (1962), de la escritora uruguaya Clara Silva (1905-1976). Partiendo del examen minucioso de la sintaxis o de la secuencia de acontecimientos, circunstancias y sentires conducentes y consecuentes al suicidio o a la tentativa, como los diferencia Émile Durkheim (1858-1975) en El suicidio: estudio de sociología (1897), he consolidado la semántica o el cuadro de lecturas derivables de cada novela. Ambas dimensiones son afines con los acercamientos descritos en “Frames of Female Suicide” (2000), de Margaret Higonnet (1941-). Si bien el tratamiento del suicidio no es exactamente el mismo en las novelas, dado el contraste en su estructuración ―nótense la linealidad y la progresión en El estanque versus el comienzo in medias res y el orden fragmentario, circular y regresivo en El alma y los perros― y en los destinos de las heroínas, ambas se disocian de las tendencias de otras narraciones. Aun cuando conservan ciertas afinidades con los acontecimientos, las caracterizaciones o el entramado narrativo del female suicide masternarrative, las novelas de Canto y Silva no se atienen a los desenlaces tendenciosos o coercitivos de este acervo de obras, con los que se ha menoscabado la efectividad del suicidio como un medio de subversión, liberación y autodeterminación femeninas, lo cual se ha constatado en Fiction, Reality, and Female Suicide (1997), de Elizabeth L. Patnoe. En definitiva, el suicidio en El estanque y El alma y los perros es irreductible a una mera consecuencia o a un acontecimiento matizado de fatalismo. Al contrario, tanto la destructividad como la negatividad conferidas a la muerte voluntaria devienen en fuerzas liberadoras, reunificadoras y transformadoras no solo en las suicidas, sino en las vidas de los otros o en la forma de relacionarse con ellos e, incluso, en la realidad o en la percepción que se tiene de ella. Si bien la muerte no ha cesado de considerarse una manera de liberarse de la sociedad o de una realidad indeseada en El estanque, el suicidio de Jacinta se ha constituido como un sacrificio con ciertos matices heroicos, afines con el sentido clásico de kalós thánatos o «bella muerte», pues libera a Manuela Bulnes y a los miembros de la familia Green del estatismo de sus vidas. Por medio del descenso a las aguas o a los misterios del inconsciente, de la irrealidad y de ultratumba, Jacinta se reunifica con el mundo natural y restablece el orden de la realidad en el interior y en los alrededores de la casa. De este modo, El estanque no se circunscribe al renunciamiento a lo absurdo, como lo describe Albert Camus (1913-1960) en El mito de Sísifo (1942), mediante la muerte de Jacinta. Defiende el restablecimiento a través de la liberación y la realización de Manuela. Ahora bien, la sobrevivencia de Elvira es fundamental en El alma y los perros, sobre todo al tratarse de un rechazo contundente a la idea de la muerte como el único Esta disertación analiza la representación del suicidio en las novelas El estanque (1956), de la escritora argentina Estela Canto (1916-1994), y El alma y los perros (1962), de la escritora uruguaya Clara Silva (1905-1976). Partiendo del examen minucioso de la sintaxis o de la secuencia de acontecimientos, circunstancias y sentires conducentes y consecuentes al suicidio o a la tentativa, como los diferencia Émile Durkheim (1858-1975) en El suicidio: estudio de sociología (1897), he consolidado la semántica o el cuadro de lecturas derivables de cada novela. Ambas dimensiones son afines con los acercamientos descritos en “Frames of Female Suicide” (2000), de Margaret Higonnet (1941-). Si bien el tratamiento del suicidio no es exactamente el mismo en las novelas, dado el contraste en su estructuración ―nótense la linealidad y la progresión en El estanque versus el comienzo in medias res y el orden fragmentario, circular y regresivo en El alma y los perros― y en los destinos de las heroínas, ambas se disocian de las tendencias de otras narraciones. Aun cuando conservan ciertas afinidades con los acontecimientos, las caracterizaciones o el entramado narrativo del female suicide masternarrative, las novelas de Canto y Silva no se atienen a los desenlaces tendenciosos o coercitivos de este acervo de obras, con los que se ha menoscabado la efectividad del suicidio como un medio de subversión, liberación y autodeterminación femeninas, lo cual se ha constatado en Fiction, Reality, and Female Suicide (1997), de Elizabeth L. Patnoe. En definitiva, el suicidio en El estanque y El alma y los perros es irreductible a una mera consecuencia o a un acontecimiento matizado de fatalismo. Al contrario, tanto la destructividad como la negatividad conferidas a la muerte voluntaria devienen en fuerzas liberadoras, reunificadoras y transformadoras no solo en las suicidas, sino en las vidas de los otros o en la forma de relacionarse con ellos e, incluso, en la realidad o en la percepción que se tiene de ella. Si bien la muerte no ha cesado de considerarse una manera de liberarse de la sociedad o de una realidad indeseada en El estanque, el suicidio de Jacinta se ha constituido como un sacrificio con ciertos matices heroicos, afines con el sentido clásico de kalós thánatos o «bella muerte», pues libera a Manuela Bulnes y a los miembros de la familia Green del estatismo de sus vidas. Por medio del descenso a las aguas o a los misterios del inconsciente, de la irrealidad y de ultratumba, Jacinta se reunifica con el mundo natural y restablece el orden de la realidad en el interior y en los alrededores de la casa. De este modo, El estanque no se circunscribe al renunciamiento a lo absurdo, como lo describe Albert Camus (1913-1960) en El mito de Sísifo (1942), mediante la muerte de Jacinta. Defiende el restablecimiento a través de la liberación y la realización de Manuela.